你聽說過“肉連響”嗎？他是眾多傳統體育項目中的一個。
“肉連響”源于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市，主要以手掌擊額、肩、臉、臂、肘、腰、腿等部位，發出有節奏的響聲而得名。
“肉連響”傳承人劉守紅對記者說，民族運動會給了非遺項目很好的舞臺，相比傳統的“博物館式”的靜態傳承，在民族運動會上現場表演，是一種更好的活態傳承。
當下：活態傳承最重要
2015年8月，第十屆全國少數民族傳統體育運動會在內蒙古鄂爾多斯市舉行。為進一步發展和推廣中國傳統體育項目，該屆運動會競賽項目中的集體項目龍舟、板鞋競速、民族健身操以及表演項目，可按一定比例允許漢族運動員參賽。56個民族運動員同聚一臺，這在全國少數民族傳統體育運動會的歷史上還是第一次。
“讓漢族運動員參與到少數民族傳統體育運動會中來，更有利于民族傳統體育項目的推廣�！眹颐裎男舅鹃L武翠英在總結這屆運動會時說，“隨著生產生活方式的改變，一些優秀的民族傳統體育文化正面臨著‘被遺忘’的危險。而通過舉辦民族運動會、民族傳統體育示范基地掛牌等方式，可以讓很多項目得以保存并發揚光大，使豐富多彩的民族體育文化獲得新的生機�！�
有專家認為，我國的傳統體育項目不單單能記載各民族獨具特色的風土人情，也能突出我國民族傳統體育文化的內涵與特質。改革開放以來，各種文化形態對民族傳統文化產生了不小的沖擊和影響，這種背景下，唯有促進民族傳統文化的多樣化發展，推動其在新形勢下繼續繁榮發展，才能促使相應的民族傳統體育得到應有的保護。
寧夏代表團的趕牛項目教練李光輝介紹，趕牛是寧夏西海固地區放牛娃發明的傳統體育項目，是流傳于寧夏涇源縣回族群眾中的一種“草根曲棍球”運動�！皼]有少數民族運動會這個平臺，趕牛注定是失傳的結局�！崩罟廨x說。
第十屆全國少數民族傳統體育運動會上，34個代表團的6000余名運動員參與了17個競賽項目、178個表演項目。搏克、木球、搶花炮、達瓦孜，以及白山黑水間的朝鮮族打秋千、雪域高原上的“大象拔河”押加等等，這些獨具民族特色的體育項目都在民族運動會上得到了充分展示，大放異彩。
劉守紅除了積極帶隊參加運動會的表演，還在家鄉持續不斷地做推廣工作。10年前，他就創辦了利川市“肉連響”民族文化傳藝館，開辦培訓班，先期培訓了約300名骨干。在劉守紅等人的努力下，如今，恩施州的大中小學都開設了與“肉連響”相關的課程。“肉連響”還被納入恩施全民健身推廣舞。
未來：民族文化自覺最重要
江西南昌華東交通大學體育學院教師呂大偉調研后認為，整體來看，我國傳統體育項目目前仍存在普及度不高、學校體育教學比例偏小的問題。
呂大偉分析了傳統體育項目“少數熱、多數冷”的原因。首先，學校體育課是傳統體育的一大傳播源，要想繼承與發揚民族傳統體育，就必須使青年學生了解、學習傳統體育。其次，改革開放以來，我國的體育事業一方面是整體實力提升，另一方面是民族傳統體育被輕視。各級體育部門幾乎將所有的資源與資金運用到現代競技賽事項目上。久而久之，民眾缺乏對民族傳統體育的認識。因此，傳統體育要走向迅速發展的道路，需要加大資金投入。
北京體育大學民族民間體育教研室主任呂韶鈞教授認為，要盡快搶救、保護我國優秀的民族傳統體育項目，在摸清“家底”的基礎上，梳理整合、集成提升、展示傳播、普及推廣，重拾“文化記憶”，為世界體育奉獻出東方智慧。同時，也要從國家文化戰略的層面，挖掘中國民族傳統體育共享的文化價值，形成具有中國特色的體育運動文化，并逐步推向世界。
在呂韶鈞看來，非物質文化傳承最重要的是它的活態性，不能只有文本資料記載，而沒有活態資料。比如武術，從一個動作變化到另一個動作，文本資料只留下兩張圖來說明，而活態的過程表現出了方法。民族傳統體育項目的傳承要采取多種形式，最重要的是要保護傳承人。
舞龍舞獅被“搶救式”地規范，在呂韶鈞看來是個很好的例子。呂韶鈞說，此前舞龍舞獅屬于民間傳承。“過去北京有13家著名的百年老會，幾年前我們調研時發現它們幾乎都銷聲匿跡了。現在唯一保留下來的是北京印鈔廠的獅隊，傳承的是‘白紙坊太獅’，舞獅已成為該廠文化建設的一部分�！睘榱藫尵任椠埼瑾{，北京體育大學將其列為武術專業學生的必修課程。此外，舞龍舞獅也成為一個體育項目。
不過也不是所有項目都能如此推廣，像中幡等運動，由于所需器材較大，技藝需要長期磨煉以及安全問題等原因，在學校推廣中較為受限，“這樣的項目最主要的傳承方式還是通過師徒傳承”。
“對于民族傳統體育的未來，我是擔憂與希望并重。最重要的還是要形成自下而上的民族文化自覺。文化自覺是有前提的，要對文化有認知和認同，所以當下文化發展的前提，是讓孩子們認知、認同，讓他們慢慢形成自覺，最后成為信仰�！眳紊剽x說。（記者 王東）