論泰山石是當之無愧的“國石”
李繼生
中國的奇石、美石多如繁星，著名的有浙江雞血石與青田石、福建壽山石、內蒙古巴林石、安徽靈璧石、廣東黃蠟石、廣西柳州石、山東泰山石，以及黃河石、太湖石等。另外還有形形色色的玉石、寶石、礦石、化石、隕石等等。這些地域性極強的觀賞石歷史悠久，各具特色，光彩照人，是天賜瑰寶。在改革開放的大潮中，已從金石學子、富賈巨商及其愛好者、收藏者、采集者手中走向市場，走向世界，形成規模化、產業化，甚而已被某些地區打造成了新的經濟增長點。
縱觀全國各地的奇石、美石，不管是從外表的造型、紋飾，還是色澤的光瑩、溫潤，或是質地的粗獷、柔膩，但論其文化價值和經濟價值，最終還是取決于它的文化內涵。為何發其感慨？近聞媒體報道：北京成立“國石藝術館”，并與中國華夏文化遺產基金會“國石專業委員會”聯合主辦了“官方網站”。于今年8月23日試運營，館內展出自定“四大國石”：福建壽山石、浙江青田石與昌化雞血石、內蒙古巴林石。一個國家的國山、國樹、國石，皆為獨一無二的一個，怎能自選四個充當“國石”？顯然，這是一種個人或多人投資而進行商業操作的行為，特別是公開宣揚——“
眾所周知，中華民族的國山，只有“五岳獨尊”的泰山才是唯一首選。南宋初年杜綰在《云林石譜》中認為“天地至精，結而為石”，所以泰山石就是泰山神山圣山的代表，順理成章的就是真正的“國石”。為什么下此定論？
《詩經·魯頌》：“泰山巖巖，魯邦所瞻。”歌頌泰山的巖石巍峨峻拔，氣象萬千。《禮祀·中庸》則賦于泰山的主題為“大哉圣人之道，洋洋乎發育萬物，峻極于天”。從而泰山又在華夏民族的宗教信仰中成為“發育萬物”的生命之源。所以孔子在《尚書·大傳》中總結說：“夫山者，嵬巍然草木生焉，鳥獸蕃焉，財用殖焉，四云皆無私出焉。出云雨而通乎天地之間，陰陽利合，雨露之澤，萬物以成，百姓以饗，此仁者樂于山也。”
泰山，古稱大山、太山、昆侖山、岱山、東岳、玉山、群玉山等。它位于廣褒的華北大平原之上，東臨大海，西襟黃河，北依古濟水，南望淮河，拔地通天，雄偉壯麗，河川環圍，物華天寶。正因為具有這種得天獨厚的地理環境，才使泰山一帶成為古人類繁衍生息的中心地域之一，也是古文明的重要發祥地之一。在整個新石器時代孕育了三皇五帝，誕生了以大汶口文化和龍山文化為代表的東夷族序列文化。同時，由于原始宗教的發展和遠古帝王的封禪活動，泰山逐漸具有了神奇的功能，各種古典名著都把最神圣的職責和最偉大的使命交給了泰山。特別是到了春秋戰國時，恰逢盛行“陰陽五行學說”：按陰陽家之說，泰山是陰氣與陽氣交合的地方；按天人合一而論，泰山是天地相交的匯合點；按春夏秋冬四時，泰山為春，是主宰萬物發生的場所；按五行為木，職責也是發育萬物；按五常為仁，是天下之大德；按八卦東方為震，是紫氣之源；按九天，東方為蒼天；按二十八星宿，泰山是角亢蒼龍星宿。所以“五行學說”給泰山涂上了更加濃重而神秘的色彩，逐漸積淀為天帝的象征，太陽的化身，生命的源泉，道德的載體。同時也凝聚為大山崇拜、天地崇拜、太陽崇拜、生命崇拜、東方崇拜、道德崇拜的結晶體，是中華民族的象征，是中國歷史文化的縮影，是國家之柱石，民族之脊梁，華夏之靈魂，萬民之希望。
正因為泰山具備了這博大精深的文化內涵，才奠定了中華文化不僅在中華大地上創造了悠悠不斷的文明，也成為世界四大文明古國唯一沒有歷史斷層和缺環的佼佼者。所以才又開創了新時代“世界自然遺產和文化遺產融為一體的典范”。
泰山山脈是由世界上最古老的雜巖組成，具有25億至30多億年的高壽，歷經地殼發展史上各個時期的變遷與沉淪，地火與巖漿活動把泰山主體花崗巖鍛造為形形色色的侵入巖、變質巖和片麻巖，統稱為“泰山雜巖”。它包含著宇宙大爆炸與地球誕生的眾多神秘信息，形成了天、地、人三才合一的獨特性、唯一性和靈異性，逐漸又成長為保佑整個中華民族和炎黃子孫的神山圣山：“泰山安天下則安”、“登泰山保平安”。從而泰山又具備了深厚的平安文化內涵，成為“國泰民安”的象征。所以東漢時，曾經在泰山郡主持政務的大學者應劭（音紹）就在他的名著《風俗通義》中說：“泰山是眾山之尊者，又叫岱宗：岱是開始的意思，宗是宗長，因為這里是萬物之始，陰陽交代之處，故為五岳之長。”道家還把太陽神——伏羲太昊青帝視為泰山神。到了西晉張華撰寫《博物志》時，把泰山神又稱為“天帝之孫”。至清代乾隆年間，在泰山書院任院長的唐仲冕寫了一部32卷的《岱覽》。他總結歷史說：“岱者泰山也，天地之產物也，云雨宣氣也，五行之含魄也，都是從這里開始的，古帝王必然首先在此登封祭拜，遂之成為改朝換代、易姓而王的交接之地。”所以，歷代帝王不斷加封泰山神為“天齊大生仁圣大帝”，并規定他手中的權杖——青圭，上通日月、星辰；下管人間山海大地及其生死輪回，被道家和道教供奉為人世間最高規格的大神仙。所以泰山石既然是一切神靈的化身，它當然就有了特殊的功能：古人稱它是先天元氣的發源地，是能夠生云化雨的“云根”。這種神力，早在2500年前的《春秋公羊傳》中就贊揚說：“泰山的陰陽二氣觸石而出，在很小的空間內而形成黑云，不足一個時辰就能雨遍天下。這種神奇的功能只有泰山才能具備。”后來，乾隆皇帝祭泰山時也大加贊賞泰山的云雨，為此還寫了一首《云巢》詩：“云以山為本，山以云為衣。始悟云山境，元氣相因依。”
泰山的云雨普降于泰山地區，滲透進泰山的雜巖和沉積巖的縫隙中，形成了眾多的裂隙泉；同時也滲透進由巖石風化后而變成的土層和沖積平原之上。這種泉水與土壤含有對生物有益的礦物質和微量元素多達26種，從而孕育了茂密的植被和與之相協調的動物生態平衡鏈，滋潤了萬物的茁壯成長。所以泰山的一石一泉、一草一木、一禽一獸、一蟲一蝶，都有了靈性，泰山石成為靈石、泰山水成為神水、泰山靈芝成為仙草、泰山飛禽成為神鳥。總之，泰山不僅是發育萬物的地方，也是保障萬物和諧相處、安全無憂的自然王國和極樂世界。
泰山石既能保國護民，也能預知禍福。3000年前周文王的史官伯陽曾說：“山崩河竭，亡國之征也。”這也就是說：泰山崩坍、黃河斷流，就是亡國的征兆。說明泰山石能預知大災大難和改朝換代。當年周武王就曾經與周公說：“夏桀（音杰，夏朝末代暴君）無道，山走石泣。”道書《述異記》也說：“夏朝桀時，泰山山走而石哭泣。”清朝《岱覽》中的《災祥記》則說：“古代先儒們都說，夏桀因無道德而將要滅亡時，泰山哭泣了三天。以至于今天遠望泰山石，宛若人在哭泣，確實如此。”這在中國的正史中也有類似的記載。東漢時的《漢官儀》就介紹說：“漢桓帝延熹四年（公元161年）六月庚子，泰山及徂徠山一并崩裂，不久東漢就滅亡了。”《晉書·五行志》說：“西晉初年，武帝太始四年（公元268年）七月，泰山地震，崩墜三里。”結果后來的晉懷帝、晉憫帝先后被俘虜，西晉淪亡于北方，而東晉元帝則中興于南方。這樣的實例不勝枚舉。
泰山的平安文化內涵及其靈石崇拜，先由神秘的帝王與官方所壟斷，后來逐漸傳播到民間，形成舉國上下一種精神寄托。至遲從唐宋時期，又興起了轟轟烈烈地“泰山石敢當”能鎮宅辟邪、“泰山石壓子”能保佑子孫平安無事的民俗風尚，一直貫通古今、遍及海內外。同時，也成為“穩如泰山、重如泰山、國泰民安”的象征。所以唐代帝王祭孔后，整修孔子墓時，詔令用泰山“封禪石”筑其石階。近現代天安門廣場上的人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂、上海龍華烈士墓、李大釗墓，以及國家圖書館、奧運會館、中國駐外大使館等奠基石或基石，都是采用泰山花崗巖；中央機關交通部、電力部、中央黨校，中國孔子學院總部和奧林匹克森林公園的景觀石，也都是采用了泰山花崗巖。
以臺灣蘇雪林女士及大陸何新、何幼琦為首的當代著名學者、史學家，根據《山海經》所記昆侖山的地理環境和原始氏族部落群的分布狀況論斷：昆侖山就是華夏神山泰山。那么古籍資料一再宣揚的華夏始祖伏羲女媧必當誕生在泰山。西漢劉向《淮南子》傳“女媧煉五彩石以補蒼天”。蒼天即《呂氏春秋》謂之“東方曰蒼天”；《尚書考靈曜》作東方昊天。因泰山既是天的象征，也是東方的代表，故女媧煉五彩石補天的傳說也必當發生在泰山。這說明泰山奇石早在母系氏族時期就已被社會所公認。據《史記·夏本紀》引《尚書·禹貢》：“岱畎絲、麻、鉛、松、奇石……浮于汶，通于濟。”證之早在4000多年前，泰山人就將泰山奇石作為貢品獻給大禹。原來在奇石研究與收藏界一般認為：奇石收藏源于漢代，盛于唐宋。而我的研究使奇石的起源提前了至少兩千多年。泰山奇石不僅起源很早，而且特點突出，收藏價值極高。
泰山奇石主要以泰山彩色花崗巖為代表，盛產于泰山西北麓、東北麓的桃花峪彩石澗和大津口鄉天津河及黃前鎮石汶上游、上下港等。它質地堅硬，雄渾粗獷，紋理清晰，蒼古凝重，蘊含著堅忍不拔的泰山精神和大義凜然的石敢當氣概。形狀或是球形剝蝕而成渾園體，或是溪水沖刷而呈鵝卵石狀；色彩為侵入巖所形成的黑、白、黃、綠、紅、紫相間相融；紋理由各種色彩構成的形形色色的天然圖案，有的如山川風光、潑墨長卷，有的似林木禽獸、花草蟲魚，有的象樓臺亭閣、鼎器銘文，有的就是遠古傳說、歷史人物，一個個，一幅幅，活靈活現，躍然石上，讓人遐想，使人深思。泰山奇石蘊藏著豐富的人文景觀和自然景觀，宛似一曲曲古典雅樂，演示出泰山卵石億萬年來風雨磨礪的“大希之音”，展現著泰山的無窮魅力，真乃“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。正因如此，泰山周圍有千家萬戶的泰山人從事泰山石的研究與開發、經銷與推廣。已成為泰山旅游產品中的佼佼者，在促進泰安和濟南兩市的經濟發展中，占據著舉足輕重的地位。民盟泰安市委于2011年成立“泰山奇石博物館”、山東省文化廳于今年8月成立了“泰山石文化研究院”。雙方達成共識：努力打造泰山石為“國石”的桂冠效應，受到省委、省府主要領導的大力支持，并開始啟動申報國家級非物質文化遺產，為齊魯人爭光增彩！
綜上所述，象征天地元氣而主生的巍巍東岳及鎮國安民之泰山靈石，是整個中華民族當之無愧的“國山”與“國石”。也只有它才具有任何它山它石所難以相比的崇高性、悠久性、獨特性、唯一性、靈異性。也只有它才是中華民族偉大精神的象征和中國歷史文化的縮影。
2012年9月12日
李繼生，男，民盟盟員，山東省泰山志編纂辦公室原主任，山東省泰山世界遺產研究會會長。